1：きゅう ★＠＼(^o^)／：2016/01/16(土) 13:37:38.26 ID:CAP_USER.net

韓国でも冬は「オデン」が人気だ。屋台のテントで女の子たちがよく湯気の立つ鍋から
串を引き抜いてほおばっている。オデンは日本起源だが韓国では豆腐や野菜、卵などは使わず、
もっぱらチクワのような魚の練り物だけを使っている。

　魚の練り物は「オムク」という。そこで人びとはそれを日本語で「オデン」といっているので
識者はケシカランと怒る。最近も「オムクは以前からわが国にあった固有のものでオデンとは違う！」
という研究書が出版されたそうな。

　しかし韓国のオムクもカマボコやハンペンなどが日本から流入した結果、一般化し商品化したものだ。
生産が盛んな南部の釜山では市の“名物食品”として海外にも広めるというが、オデンのことを
釜山では以前は「カントウ」といった。オデンを「関東炊き」という日本の関西地方の影響からだ。

　オデンがしゃくに障るからといってオデンを「オムク」といわせようというのは困る。
あの串刺しのしょうゆ煮はあくまで日本料理のオデンなのだから。

　日本では近年、オデンの材料が多様化することで串刺しにしなくなったが、あれは串に刺してこそ
オデンだ。串も韓国では日本より２、３倍も長い。その意味ではオムクだけを串に刺した韓国オデン
こそ本モノのオデンである。（黒田勝弘）

http://www.sankei.com/column/news/160116/clm1601160007-n1.html

1：動物園φ ★＠＼(^o^)／：2016/01/13(水) 09:41:07.96 ID:CAP_USER.net

ソウルで会談した岸田外相と韓国の尹炳世（ユンビョンセ）外相は共同記者会見を実施。
両氏は慰安婦問題について「最終的かつ不可逆的に解決」「国際社会で互いに非難することは控える」と強調した。

これを受けて、韓国・ソウルにある日本大使館前では合意破棄を求める反対集会が継続的に実施されている。
１月６日に行なわれた大規模な反対集会では「安倍首相はココ（慰安婦を表す少女像前）に来て謝罪せよ！」
「カネで解決しようとするなんて許せない！」などとシュプレヒコールが飛び交い、
その模様は前編記事「最終解決にはほど遠い？両国の温度差」で詳しくリポートした。

だが、こうした声は韓国の民意の一部に過ぎないようだ。『よくわかる慰安婦問題』の著者で、
東京基督教大学教授の西岡力（つとむ）氏が語る。

「日本大使館前の反対集会は、韓国の市民団体『韓国挺身（ていしん）隊問題対策協議』が１９９２年から
毎週水曜日に実施している日本政府への『水曜デモ』で、１月６日の集会もそうでした。
警察発表では６００人程度が集まったとのこと。日本の反安保デモと比べれば少なく、
個人的には“一部の人が盛り上がっているだけ”という印象です」

日韓合意後の年始には韓国・ソウルに滞在していたという西岡氏。
「日韓合意後から抗議デモが過熱化していると報道されていますが、私が日本大使館前に行った１月４日には、
地元の学生８人ほどが座り込んでいた程度。そのそばには引率者の先生もいました。
彼らの座り込みは“教育の一環”なのかもしれません」

そして慰安婦問題について、女子学生のひとりにこんな説明をされたのだという。
「『戦時中、２０万人が強制連行されて性奴隷となり、うち１８万人が旧日本軍に虐殺されました』と。
それは誤った解釈で、実際にはそんな歴史的事実は証明されていませんが、彼女たちはそう信じ込んで
少女像前に座り込んでいるのです。１月６日の『水曜デモ』参加者も同じ認識で抗議している人が少なくありません」

http://news.infoseek.co.jp/article/shupure_59259/

1：ロンメル銭湯兵 ★＠＼(^o^)／：2015/12/23(水) 21:56:50.29 ID:CAP_USER.net

 


▲権禹相（クォン・ウソン）命理学者。歴史小説家

百済の東城王の死で王位についた武寧王は蓋鹵王の息子で困支(昆支？)の養子である。462
年、倭地にある奈良百済に行く途中、各羅島で生まれ名前は隆だ。生後、ずっと奈良百済
で成長したので日本語でシマ(島)または、サマと呼んだ。そのため、斯麻王とも言う。こ
こで私たちは中国大陸と韓半島の他に倭地にもう一つの百済があったことが分かる。それ
が奈良百済だ。

奈良百済は近肖古王の時、建国されたが当時、近肖古王は大陸百済、韓半島百済、倭地の
奈良百済の三地域を統治した大帝国の皇帝だった。大陸と韓半島は距離が近いが、倭地は
大陸からの距離が遠く、当時は海上交通が発達していない時代で倭の奈良百済を自治的に
統治する王を置いたがこれを天皇と呼び総督の様なものだった。

サマは生まれるとすぐ生母とともに大陸百済に帰ったが、非常に政状不安で奈良百済にい
る困支のもとに再び送られた。このように百済王室が王子を自由に奈良百済に送ったり連
れてきたりしたことは、奈良百済が百済の支配する領土だったためだ。

百済は王子だけでなく、百済の文物を倭の奈良百済に伝えるために百済住民を大挙移住さ
せたが403年(応神14年)2月、百済の縫衣工女が奈良百済に渡り、これが日本列島で衣縫
の元祖だ。工女が一人で行ったのではなく大移住集団の一員として行ったのだ。

このように百済の大移住集団は日本列島全域120カ余りの県に散って暮らし百済の文物を
伝えた。当時、倭は衣服もない新天地の島で、このような先進文化を持った百済の大民族
集団が移住した事実は、百済が日本列島を開拓し、さらには日本列島全域を建設したこと
を立証するものだ。

文字もなく衣服もない原始生活をする原住民世界に文字と各種の技術や馬など高度な先進
文化を持った百済の大移住集団が日本列島に上陸したら、当然、この集団から統治者であ
る王や天皇が出なければならない。従って倭の奈良百済・応神天皇も百済住民大移住集団
から出た天皇であり、同時に奈良百済初の天皇だった。

475年、高句麗の攻撃で百済の都城が崩れ蓋鹵王が捕えられて死ぬ時、蓋鹵王の王子たちは
みな死んだが、サマ(島)は倭の奈良百済にいたので死を免れ王位に上がることができた。
（中略：百済の歴史）

倭地の奈良百済は周囲の小王国と戦って領土を拡張しながら日本国建設の土台を整えてい
った。この時、奈良百済の領土は四国島と向き合う本州の凸のように出っ張った奈良県が
中心だった。

ソース：亀尾日報(韓国語) 権禹相コラム‐日本衣縫援助は百済人
http://www.gmilbo.net/news/article.html?no=33862